1) ¿Cuál es la causa subyacente de que existan sectas entre los musulmanes?

1. Las diferencias religiosas significativas entre ellas.
2. El marco para la división de los musulmanes está establecido por el Corán y la Sunnah.
3. La arrogancia que hay en algunos musulmanes hace que vivan como sectas divididas.
4. No hay causa conocida para la existencia de las sectas.

2) Allah ha completado Su religión del Islam. Esta es una de Sus promesas. ¿Qué otra promesa ha sido mencionada en el Corán?

1. Que aceptará las divisiones creadas por los musulmanes.
2. Que protegerá y salvaguardará Su religión de todo cambio.
3. Que protegerá y salvaguardará las sectas musulmanas de dañarse unas a otras.
4. Que aceptará los cambios hechos a Su religión por necesidad.

3) Cada una de las siguientes afirmaciones representa una guía del Corán y la Sunnah sobre las sectas, excepto:

1. La generación de los Sahabah es una de las “mejores” generaciones.
2. El Islam nos proporciona guía para evitar el laberinto de sectas.
3. Todas las sectas desviadas están igualmente erradas.
4. Los textos del Islam no están abiertos a la interpretación de nadie.

4) Teniendo en cuenta la analogía de un círculo, siendo el Corán y la Sunnah su centro, ¿cuál de las siguientes sería la más cercana a él?

1. El camino de los Ahmadis.
2. El camino de los Bahais.
3. El camino de los Sahabah.
4. El camino de los Sufis.

5) Las personas más adecuadas para comprender correctamente el significado y las palabras del Corán son:

1. Quienes tienen excelentes habilidades lingüísticas.
2. Quienes estuvieron presentes en la época de su revelación.
3. Quienes dominan el árabe clásico.
4. Los descendientes de quienes estuvieron presentes en la época de su revelación.

6) ¿De quién es el camino más cercano al significado y al entendimiento correctos del texto del Corán y de la Sunnah?

1. La secta con el mayor número de seguidores.
2. La secta que es conocida por su erudición lingüística.
3. La secta que tiene orígenes predominantes.
4. La secta con el menor número de prácticas y creencias desviadas.
5. Ninguna de las anteriores