1) Les sectes les plus «déviantes» peuvent être appelées des sectes. Elles sont celles qui:

1. ne suivent pas de près la voie des Sahabah.
2. suivent le chemin des Sahabah.
3. ont le conflit le plus grave avec les croyances et les pratiques établies.
4. ont des croyances et des pratiques conformes à la troisième génération de musulmans.

2) Quel chemin est le plus proche du sens correct: de la compréhension du texte du Coran et de la Sounnah?

1. La secte avec le plus grand nombre d'adeptes.
2. La secte qui est connue pour son expertise linguistique.
3. La secte qui a des origines prédominantes.
4. La secte qui a le moins de pratiques et de croyances déviantes.
5. Aucune de ces réponses.

3) Allah a complété Sa religion de l'Islam. C'est l'une de ses promesses. Quelle autre promesse a-t-il mentionnée dans le Coran?

1. Qu'il acceptera les divisions à faire par les musulmans.
2. Qu'il protégera sa religion du changement.
3. Qu'il protégera  les sectes musulmanes de la malice des unes contre les autres.
4. Qu'il acceptera que des changements soient apportés à sa religion par nécessité.

4) Quelle est la cause sous-jacente de l'existence de sectes chez les musulmans?

1. Les différences religieuses importantes entre elles.
2. Le cadre de la division musulmane est défini par le Coran et la Sounnah.
3. L'arrogance constatée chez certains musulmans les amène à vivre en sectes divisées.
4. Il n'y a aucune raison connue pour l'existence de sectes.

5) Chaque déclaration représente des indications du Coran et de la Sounnah concernant les sectes, sauf que:

1. La génération des Sahabah est l'une des «meilleures» générations.
2. L'islam nous fournit des conseils pour éviter le labyrinthe des sectes.
3. Toutes les sectes déviantes ont également tort.
4. Les textes de l’islam ne peuvent être interprétés par personne.

6) En gardant à l'esprit l'analogie d'un cercle, le Coran et la Sounnah étant le centre de celui-ci, lequel des énoncés suivants serait désigné comme étant le plus proche?

1. Le chemin des ahmadis.
2. Le chemin des bahais.
3. Le chemin des sahabah.
4. Le chemin des soufis.