1) Em essência, 'Shariah' refere-se ao que Allah legislou para:

1. toda a humanidade.
2. somente aos Seus profetas.
3. apenas aos Seus Anjos.
4. apenas aos Seus servos piedosos.

2) A Shariah é aplicável:

1. somente aos muçulmanos que viveram na época do Profeta Muhammad.
2. somente aos muçulmanos que vivem em países Muçulmanos.
3. apenas aos muçulmanos que vivem em um país onde a lei Shariah foi aplicada pelo governante.
4. Nenhuma das alternativas anteriores.

3) As regras que regem o discurso e a ação são chamadas:

1. fiqh.
2. urf.
3. qias.
4. istihsan.

4) Identifique a alternativa correta sobre a Shariah.

1. O Alcorão e a Sunnah são as duas únicas fontes da Shariah.
2. A Shariah orienta todos os aspectos da vida do muçulmano.
3. A Shariah é a lei Islâmica formulada pelo Profeta Muhammad.
4. A SharIah fornece orientação sobre certos assuntos deste mundo que não têm nenhuma relação com a salvação na vida após a morte.

5) Os princípios da Shariah estão sujeitos à discrição humana.

1. Verdadeiro. Allah ama Sua criação e permite que eles façam o que é mais cômodo para eles.
2. Falso. Os princípios da Shariah são livres de injustiça e não estão sujeitos à discrição humana.
3. Verdadeiro. Allah sabe que o homem é o melhor juiz sobre o que é bom para si mesmo e pode tomar suas próprias decisões.
4. Verdadeiro. A Shariah é meramente um guia sugerido e o homem pode fazer o que bem entender.

6) Qual das seguintes alternativas é a principal fonte da Shariah?

1. Urf (costumes).
2. O Alcorão.
3. Maslahah mursalah (interesse público).
4. Qias (analogia).

7) O que incorpora a Shariah?

1. Éticas.
2. Um sistema de crença.
3. Jurisprudência Islâmica
4. Todos os itens acima.

8) Identifique a diferença entre o Alcorão e a Sunnah.

1. O Alcorão é uma revelação vinda de Allah, enquanto a Sunnah não é.
2. O Alcorão é diretamente de Allah, enquanto a Sunnah é uma compilação das opiniões do Profeta Muhammad.
3. O Alcorão é a Palavra de Allah, enquanto a Sunnah é principalmente as palavras e ações dos companheiros do Profeta.
4. Nenhuma das alternativas anteriores.